흑인 문학의 지위 1
예술조선 2 (1948)
한흑구
一(일)、美國(미국)의 黑人(흑인)
黑人(흑인)가운데는 여러가지 種族(종족)이 있으나 地理的(지리적)으로 볼때에는 아프리카의 黑人(흑인)、大洋州(대양주)의 黑人(흑인) (食人種(식인종)이 包含(포함)되여 있다) 歐洲(구주)의 黑人(흑인) 또한 美國(미국)의 黑人(흑인) (Negro American) 等(등)으로 區別(구별)할수 있다。
前二者(전이자)는 本土(본토)에 있으면서 外來(외래)의 征服(정복)을 받고 後二者(후이자)는 外地(외지)로 끌려나와 奴隸(노예)에 生活(생활)에서 現代(현대)에까지 이른 放浪族(방랑족)이다。
筆者(필자)는 여기에서 그中(중) 數(수)에 있어서나 文化的(문화적) 意味(의미)에 있어서 가장 優秀(우수)하고 또한 社會學的(사회학적) 問題(문제)의 中心(중심)이 되여있는 美國(미국)의 黑人種(흑인종)과 그들이 갖인 黑人文學(흑인문학)의 特徵(특징)을 論(논)하여 보려고 한다。
美國(미국)에 黑人(흑인)이 最初(최초)로 上陸(상륙)한것은 풀리마우트에 英國移民船(영국이민선) 메이풀라워號(호) (Mayflower)가 上陸(상륙)하기 數個月前(수개월전)인 一六一九年(1619년)에 和蘭人(화란인)의 奴隸船(노예선)이 버지니아州(주) 쩹스타운(Jamestown, Virginia)에 二十六名(26명)의 奴隸(노예)를 上陸(상륙)식힌것으로 비롯 하였다。(캠부릿지美國文學史(미국문학사))
이들 黑奴(흑노)들은 中央(중앙)아프리카及(급) 까아나地方(지방)、象牙海岸(상아해안)、奴隸海岸(노예해안)、黃金海岸(황금해안)、니커밸니地方(지방)、카메룬地方(지방)、공고地方(지방)(Congo)、벤겔라地方(지방)等(등)의 西部(서부)아프리카에서 잡어온 것이다。
『엔사이클로피티아』의 記錄(기록)에 依(의)하연 美國(미국)의 黑人數(흑인수)는 美國(미국)의 全人口(전인구)의 十分之一(십분지일)로槪算(개산)된다고 한다。
美國中央政府(미국중앙정부) 人口調査局(인구조사국)의 一九四O年度(1940년도) 統計(통계)에는 一千二百八十六萬五千五百十八名(12,865,580명)으로 되여 있으며 그中(중) 男子數(남자수)가 六百二十萬二千一百八十七名(6,202,187명)이다。
黑人(흑인)이 가장 많이 살고있는 地方(지방)을 州別順位(주별순위)로 보면 農村地帶(농촌지대)인 쪼지아州(주)에 一百八萬四千(1,084,000)을 第一位(제1위)로 그다음 미시시피州(주)에 一百七萬四千(1,074,000)이 第二位(제2위)요 그다음이 알라바마州(주)에 九十八萬三千(983,000)이 第三位(제3위)인데 그들은 모다 農業(농업)에 從事(종사)하고 있다。
商工都市(상공도시) 地帶(지대)에 살고있는 黑人(흑인)의 數(수)는 뉴욕州(주)에 五十七萬(570,000)을 비롯하야 펜실배니아州(주)에 四十七萬(470,000)、쉬카고市(시) 中心(중심)의 일니노이스州(주)에 三十八萬名(380,000명)이 살고 있다。
情密(정밀)한 數字(숫자)는 그만두고 槪算的(개산적)으로 따진다면 아직도 黑人(흑인)의 約七割(약7할)은 農村(농촌)에 살고 있으며 約三割(약3할)이 都市(도시)에 살고 있을 뿐이다。
一八六三年(1836년)에 奴隸制度(노예제도)가 廢止(폐지)된것은 그들이 美洲(미주)에 上陸(상륙)한지 二百四十四年後(244년후)이였으며 그들이 奴隸(노예)로 부터 解放(해방)되여 今日(금일)에까지 이른것은 約八十四年(약84년)에 不過(불과)한 것이다。
아부라함 린컨의 奴隸解放(노예해방)으로 비롯하야 그들은 먼저 黑人敎育運動(흑인교육운동)을 일으키며 今日(금일)에는 와슁톤市(시)에 하와드大學(대학)을 비롯하여 十數(십수)의 官私立大學(관사립대학)을 設立(설립)하였으며 數百(수백)의 初等中等(초등중등)의 黑人(흑인)을 爲(위)한 學校(학교)를 設立(설립)하게 되였으니 이것은 有名(유명)한 黑人敎育者(흑인교육자) 뿌커 티 와슁톤의 偉大(위대)한 貢獻(공헌)이였든 것이다。
第一次(제1차) 世界大戰以後(세계대전이후)부터는 거이 著名(저명)한 美國大學(미국대학)마다 많은 黑人學生(흑인학생)을 容納(용납)하게 되였으며 그들 黑人(흑인)은 名實(명실) 共(공)히 美國(미국)의 市民(시민)이 된것이다。
이른바 『美國(미국)의 黑人(흑인)은 生理的(생리적)으로나 文化的(문화적)으로 새로운 種族(종족)으로써 出發(출발)하게 된 것이다』。
二(이)、黑人文學(흑인문학)의 地位(지위)
美國(미국)에 遊學(유학)한 사람들은 흔이 黑人(흑인)들이 아직도 經濟的(경제적)으로 半奴隸(반노예)의 生活(생활)을 하고있는것을 親(친)히 目睹(목도)할수 있었을 것의다。
『이 世上(세상)에 껌둥이들은
무엇이나 하려고 나왔나!
목화(棉花(면화))를 딸 사람이 없어서
우리 껌둥이가 나왔다네。』
南方(남방) 棉花(면화)밭에 夕陽(석양)마다 울니여 오는 이러한 黑人(흑인)들의 民謠(민요)를들은 사람은 黑人(흑인)의 心情(심정)과 生活(생활)을 잘理解(이해)할수도 있을 것이다。
今日(금일) 黑人(흑인)가운데에도 醫師(의사)、辯護士(변호사)、敎授(교수)、學者(학자)、宗敎運動家(종교운동가)들의 知識層(지식층)이 적지는 않다 하지마는 아직도 都市(도시)에는 最下級(최하급)의 勞動(노동)에 從事(종사)하는것이 거이 黑人(흑인)인것이다。
밥그릇을 옆구리에 끼고 工場(공장)으로 가는 黑人(흑인)들이나 호텔의 문간으로부터 부엌에 까지 심부름을 하고있는 뽀이나 엘레베타 뽀이나 마루걸레질을 하는 맙뽀이나 손님의 구두를 닦어주는 슈솨인 뽀이들이 거이다 黑人(흑인)들이 맡어서 하는 勞動(노동)이다。
이러한 黑人(흑인)의 生活(생활)과 이러한 生活(생활)에서 이러나는 黑人(흑인)의 情緖(정서)와 남랄니 껌은 피부를 타고 낳서 憎惡(증오)와 差別(차별)을 받게 되는 先天的(선천적)인─運命的(운명적)인 悲哀(비애)를─黑人(흑인)만이 느낄수 있는 파토스(Pathos)를 表現(표현)한것이 黑人文學(흑인문학)의 特徵(특징)일것이다。
黑人評論家(흑인평론가) 알렌 락(Alain Locke)는 『젊은 니그로는 말한다』라는 論文(논문)에서 이러한 말을 하였다。
『우리의 詩人(시인)들은 더오래 哀訴(애소)의 노래를 부르지 않을 것이다。
만일 美國(미국)이 귀먹어리라고 하면 그들은 지금까지 哀訴(애소)의 노래만을 부를것이다。그러나 우리는 우리의 새로운 藝術(예술)을 노래 하고 우리의 새로운 世界(세계)를 노래 하는것이다。
美國(미국)은 어느때나 우리의 노래를 들을때가 있을것이다。처음에는 好奇心(호기심)에서 그다음에는 理解(이해)함으로써
다못 우리에게는 瞬間(순간)의 企待(기대)가 있을뿐이다。』
『우리는 小說家(소설가)로써 Chestnut、Du Bois、戱曲作家(희곡작가)로써 Du Bois、Crink(Grimke)、詩人(시인)으로써 Dunbar、Johnson、Hawking(Hawkins)、Fenton、Waking, Cotter(Joseph Seamon Cotter Jr.)、Jameson、評論家(평론가)로써 Waite、Du Bois、畫家(화가)로써 Janner、Scott、彫刻家(조각가)로써 Warrick、Jackson、劇演出家(극연출가)로써 Gildin、Robeson 作曲家(작곡가)로써 Burleigh 等(등)의 藝術家(예술가)를 갖이였다。』
『現代(현대)의 젊은 詩人(시인)으로써 Maokay(McKay)、Toomer、Langston Hughes、Countee Cullen 等(등)은 가장 代表的(대표적)일적이다。』
『우리의 劇作家(극작가)가 유진 오네일(美人(미인) 劇作家(극작가))만한 名聲(명성)은 못갖이였으나 우리의 作家(작가)로 우리의 生活(생활)을 表現(표현)하는데 있어서는 오네일以上(이상) 일것이다。
그러고 오네일의 作品(작품)에 나타난 黑人(흑인)의 生活面(생활면)이나、클레멘트、우드、쇈즈(美人作家(미인작가)들) 等(등)의 小說(소설)에 나타나는 黑人(흑인)의 主人公(주인공)들은 자못 低級(저급)?味(미)를 주는 쩌낼리즘化(화)한 로맨스를 演出(연출)하는 犧牲者(희생자)가 되였을 뿐이다。』
以上(이상)에 引用(인용)한 락의 말과같이 黑人(흑인)가운데도 相當(상당)한 作家(작가)가 多方面(다방면)에 있어서 活動(활동)하고 있다。
알렌 락이 指名(지명)한 外(외)에 맨 처음 黑人畫家(흑인화가)로써 有名(유명)한이는 一八七六年度(1876년도)에 필라넬피아市(시)에서 開催(개최)하였든 大陸美術展覽會(대륙미술전람회)의 特選賞(특선상)을 받었으며 프로비덴스美術俱樂部(미술구락부)의 創設者(창설자)인 에드와드 뺀니스터(Edward Bannister)가 있다。
또한 現代畵家(현대화가)로써는 뉴욕市(시) 할름派(파)(Harlem Group)로 指稱(지칭)되는 Gray Johnson、Palmer Hayden、 Aaron Donglas 等(등)과 肖像畵家(초상화가)로써 Albert Smith、Wiliam Johnson 等(등)의 一群(일군)이있다。
彫刻家(조각가)로써는 Archibald Motley、Hale Woodruff、Charles Seebree 等(등)이 彫刻史(조각사)에 올나있다。
黑人(흑인)의 劇作家(극작가)로써는 “Post Free”의 作家(작가) Beach와 “Fashion”의 作家(작가) Anna Mowatt가가장 有名(유명)하였으며 째즈 오페라인 “Deep River”를 著作(저작)한 Lawrence Stalling 等(등)이 有名(유명)하다。
一九二O年(1920년) 最初(최초)의 黑人大學(흑인대학)인 하와드大學(대학)에 黑人民族劇場(흑인민족극장)(National Negro Theatre)이 創設(창설)되였으며 黑人(흑인)들의 極運動(극운동)이 活潑(활발)해 지였다。
一九二三年(1923년)에는 쉬카고市(시)에 에치오피아藝術劇場(예술극장)(The Ethiopian Art Theatre)이 Raynold O’neil과 小說家(소설가) Sherwood Anderson 의 夫人(부인)의 協力(협력)으로써 創設(창설)되였다。
이와 같이 黑人(흑인)의 藝術(예술)과 大學(대학)은 發展(발전)하여 왔고 또한 發展(발전)하고 있으나 아직까지 그들의 文學(문학)은 거이 黑人社會(흑인사회)에만 限定(한정)되였고 白人社會(백인사회)에까지 널리 理解(이해)되고 歡迎(환영)되지는 못하였다。
그러므로써 같은 美國(미국)의 市民(시민)인 黑人(흑인)의 文學(문학)에는 어느때나 有色(유색) (Colored) 이라는 付表(부표)를 付記(부기)하는것이며 또한 『美國文學上(미국문학상)의 黑人(흑인)』이라고 表(표)하여 늘 差別(차별)되여 있다。
이때문에 그들에 文學(문학)은 黑人文學(흑인문학)이면서도 非黑人文學(비흑인문학)의 對偶(대우)를 받으며 美國文學(미국문학)이면서도 非美國文學(비미국문학)의 對偶(대우)를 받고 있는 것이다。
그러나 그들의 文學(문학)이 社會的(사회적)으로 또한 政治的(정치적)으로 差別下(차별하)에 놓여있다고 하여도 黑人文學(흑인문학)은 그들만의 文學(문학)이 될것도 아니며 또한 美國文學(미국문학)의 한局部的(국부적) 存在(존재)가 될性質(성질)의 것도 아니라고 筆者(필자)는 생각 한다。
비록 그들의 文字(문자)는 美國語(미국어)(英文(영문))이며 그들의 國籍(국적)도 美國(미국)이다。그러나 그들의 文學(문학)을 黑人文學(흑인문학)이라고 하여 따로이 獨立(독립)해 있는것도 아니며 다못 美國(미국)의 文學(문학)이면서도 局部的(국부적)으로 『黑人(흑인)의 作品(작품)』이라는 差別符號(차별부호)가 늘 따르고 있는것이다。
같은 市民(시민)의 일홈아래 『黑人(흑인)』이라는 符號(부호)가 따르듯이 같은 美國文學(미국문학)아래 『黑人作品(흑인작품)』이라는 符號(부호)가 붙은것 뿐이라고 할까 이것은 黑白(흑백)사이에 생기는 産兒(산아)를 分練(분연(뒤섞여서 어지럽다.))하기 보다도 힘들것이니 黑白(흑백)의 産兒(산아)는 한낫 半鐘(반종)이라고 하면 그만일것이다。
그러나 筆者(필자)는 黑人(흑인)이 쓴 文學(문학)은 어떤 方言(방언)이나 文字(문자)로 썼든지 黑人(흑인)의 文學(문학)이라고 斷定(단정)하고저 한다。이것은 從來(종래)우리 文壇(문단)에서 文學作品(문학작품)은 著者(저자)의國籍(국적)으로써 左右(좌우)되는 것이 아니라 作品(작품)이 씨여진 用語(용어)로써 作品(작품)의 國籍(국적)이 붙어진다는 設(설)과는 아조 反對(반대)의 特殊(특수)한 例(예)를갖이였다는것을 主唱(주창)하고 싶은것이다。
그들의 母國(모국)도、種族(종족)도、言語(언어)도、다시금 되푸리 할必要(필요)가 없다。그들의 나라는 美國(미국)이요 그들의 種族(종족)은 黑人(흑인)이며 그들의 言語(언어)는 그들이 쓰고 있는 色(색)다른 英語(영어)이다。
그들 自身(자신)을 爲(위)한 特別(특별)한 國家(국가)와 方言(방언)은 없다 할지라도 그들의 피부의色(색)은 한種族(종족)으로써 共通(공통)되여 있으며 그들의 生活感情(생활감정)은 한民族(민족)으로써 共通(공통)되여 있기 때문이다。
이게한 美國(미국)의 黑人問題解決(흑인문제해결)에 있어서 第一次戰爭後(제1차전쟁후)에 이러난 運動(운동)의 主流(주류)는 두갈래였으니 其一(기일)은 아프리카로 돌아가자는 運動(운동)이 였고 其二(기이)는 美國內(미국내)에서 特別區域(특별구역)을 獲得(획득)하고 저기에다 黑人共和國(흑인공화국)을 建設(건설)하려는 運動(운동)이였다。
그러나 아프리카로 돌아가자는 運動(운동)은 아프리카 西海岸(서해안)에 리베리아라는 적은共和國(공화국)의 建設(건설)을 보았을 뿐이요 黑人(흑인)의 大部分(대부분)은 未開(미개)한 아프리카로 돌아가기를 좋아 하지 않었다。또한 其二(기이)의 運動(운동)도 美國人(미국인)이 歡迎(환영)할만한 簡單(간단)한 問題(문제)는 아니였다。
第二次(제2차) 世界大戰(세계대전)이 지나간 今日(금일) 또다시 이러한 運動(운동)이 擡頭(대두)하는 形勢(형세)이며 黑人待遇改善(흑인대우개선)에 대한 運動(운동)이 이러나고 있다。
이러한 意味(의미)에 있어서 黑人文學(흑인문학)이 갖이고 있는 地位(지위)는 主觀的(주관적)으로나 客觀的(객관적)으로 큰 意義(의의)와 價値(가치)를 갖이고 있다고 할것이다。
따라서 黑人文學(흑인문학)은 過去(과거)에 있어서나 未來(미래)에 있어서 黑人文化(흑인문화)의 重大(중대)한 使命(사명)을 갖인 것은 다른 어느 民族(민족)의 文學的(문학적) 使命(사명)과도 다를것이 없을것이다。
註(주)=알렌락은 一八八六年(1886년) 필라델피아市(시)에서 出生(출생)하였으며 一九O七年(1907년)에 하바드大學(대학)을 卒業(졸업)하였다。
一九O七年(1907년)에 로드學者賞(학자상)을 받어 一年間(1년간) 英國(영국)옥스포드大學(대학)과 德國伯林大學(덕국백림대학)(독일, 베를린대학)에서 哲學(철학)을 硏究(연구)하였다。
一九O八年(1908년)에 歸國(귀국)한後(후) 와싱톤市(시)의 黑人大學(흑인대학)인 하와드大學(대학)에서 哲學敎授(철학교수)를 하였다。
一九一八年(1918년)에 하바드大學(대학)에서 哲學博士(철학박사)의 學位(학위)를 얻었다。그는 代表的(대표적) 黑人哲學者(흑인철학자)의 一人(1인)이며 Survey Graphic誌(지)의 主筆(주필)이였다。(未完(미완))
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